Quando falamos de alma, nem todos os autores est\u00e3o a falar da mesma coisa. Duas das concep\u00e7\u00f5es mais influentes do s\u00e9culo XX \u2014 nomeadamente, a de Carl Gustav Jung e a de James Hillman \u2014 partem de pressupostos diferentes acerca daquilo que constitui a vida ps\u00edquica. Curiosamente, essa diferen\u00e7a pode ser compreendida atrav\u00e9s de uma met\u00e1fora visual bastante simples: a diferen\u00e7a entre um edif\u00edcio e uma cidade.<\/p>\n\n\n\n
Para Jung, a alma aproxima-se de um edif\u00edcio. O ego habita apenas uma pequena parte dessa constru\u00e7\u00e3o. Conhece algumas divis\u00f5es, circula por determinados corredores, utiliza certos espa\u00e7os e ignora muitos outros. Existem caves onde se acumulam mem\u00f3rias esquecidas, experi\u00eancias reprimidas e conte\u00fados que raramente visitamos conscientemente, bem como, zonas que n\u00e3o apanham luz solar e outras luminosas. Existem pisos antigos, salas abandonadas e zonas da estrutura cuja exist\u00eancia mal suspeitamos.<\/p>\n\n\n\n
Contudo, o elemento mais importante deste edif\u00edcio n\u00e3o se encontra propriamente numa cave nem num \u00faltimo andar. Corresponde antes \u00e0 pr\u00f3pria arquitectura da constru\u00e7\u00e3o. Existe uma l\u00f3gica organizadora que articula todas as divis\u00f5es num \u00fanico conjunto coerente. O habitante desconhece inicialmente essa configura\u00e7\u00e3o global do edif\u00edcio. Apesar de conhecer apenas fragmentos dispersos do edif\u00edcio, \u00e0 medida que percorre novos espa\u00e7os e estabelece liga\u00e7\u00f5es entre eles, come\u00e7a progressivamente a formar uma imagem mais ampla da sua estrutura total.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 precisamente essa totalidade potencial que Jung designa por Self. O Self n\u00e3o \u00e9 apenas mais uma divis\u00e3o do edif\u00edcio \u00e0 espera de ser descoberta \u2014 e nem sequer \u00e9, tamb\u00e9m, a mais importante: \u00e9 a compreens\u00e3o progressiva da configura\u00e7\u00e3o global. O processo de individua\u00e7\u00e3o pode ser entendido como a lenta aproxima\u00e7\u00e3o a essa arquitectura invis\u00edvel que organiza o conjunto da constru\u00e7\u00e3o. Nunca possu\u00edmos completamente a planta do edif\u00edcio, mas podemos aproximar-nos cada vez mais dela.<\/p>\n\n\n\n
Contudo, essa arquitectura n\u00e3o elimina a exist\u00eancia de zonas contradit\u00f3rias, fragmentadas ou relativamente aut\u00f3nomas dentro do pr\u00f3prio edif\u00edcio. A unidade da constru\u00e7\u00e3o n\u00e3o apaga a diversidade das suas divis\u00f5es. Nesta perspectiva, os sintomas adquirem um significado particular. Quando algo numa determinada zona do edif\u00edcio permanece ignorado ou desorganizado, os seus efeitos podem manifestar-se noutras \u00e1reas da estrutura. Tal como uma infiltra\u00e7\u00e3o numa parte da constru\u00e7\u00e3o acaba por afectar espa\u00e7os aparentemente distantes, tamb\u00e9m conte\u00fados ps\u00edquicos n\u00e3o integrados podem produzir perturba\u00e7\u00f5es na vida consciente. O objetivo n\u00e3o consiste apenas em reparar danos localizados, mas em compreender de que forma cada divis\u00e3o participa na totalidade do edif\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n
James Hillman prop\u00f5e uma imagem bastante diferente. Para ele, a alma aproxima-se menos de um edif\u00edcio e mais de uma cidade. Uma cidade n\u00e3o depende de um \u00fanico centro organizador nem de uma \u00fanica l\u00f3gica arquitect\u00f3nica para existir. \u00c9 constitu\u00edda por bairros distintos, cada um com a sua atmosfera, linguagem, ritmo e car\u00e1cter. O bairro de Afrodite n\u00e3o funciona segundo as mesmas regras do bairro de Cronos. O bairro de Hermes n\u00e3o obedece \u00e0 l\u00f3gica do bairro de Apolo. Nenhum deles \u00e9 mais verdadeiro do que os outros; nenhum det\u00e9m o monop\u00f3lio da realidade ps\u00edquica. <\/p>\n\n\n\n
Isso n\u00e3o significa, por\u00e9m, que os bairros coexistam necessariamente de forma harmoniosa. Tal como acontece nas cidades reais, tamb\u00e9m na alma existem tens\u00f5es, conflitos, rivalidades e disputas por influ\u00eancia. Certos bairros expandem-se, outros retraem-se; alguns procuram dominar a paisagem urbana, enquanto outros permanecem esquecidos ou marginalizados. Viver bem, nesta perspectiva, n\u00e3o significa descobrir uma estrutura profunda que unifique toda a cidade. Significa aprender a reconhecer a legitimidade dos diferentes bairros e a circular entre eles sem tentar reduzir toda a diversidade urbana a um \u00fanico modelo de funcionamento.<\/p>\n\n\n\n
A diferen\u00e7a torna-se particularmente evidente quando pensamos nos sintomas. Numa vis\u00e3o pr\u00f3xima da de Jung, um sintoma pode sugerir que algo na estrutura mais ampla do edif\u00edcio necessita de aten\u00e7\u00e3o e integra\u00e7\u00e3o. A dificuldade vis\u00edvel remete para rela\u00e7\u00f5es mais profundas entre diferentes partes da constru\u00e7\u00e3o. Em Hillman, a l\u00f3gica \u00e9 diferente: se um bairro da cidade se encontra degradado, isso n\u00e3o significa necessariamente que toda a cidade esteja comprometida. Significa apenas que aquele bairro precisa de ser visitado, escutado e compreendido. N\u00e3o precisa de ser eliminado nem transformado noutro bairro. Precisa apenas de ser reconhecido naquilo que \u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Esta vis\u00e3o conduz a uma compreens\u00e3o particularmente interessante da experi\u00eancia humana. Quando entramos num determinado bairro da cidade, n\u00e3o permanecemos observadores neutros. O pr\u00f3prio bairro transforma temporariamente a nossa forma de ver o mundo. Quem passa algum tempo num bairro bo\u00e9mio come\u00e7a a olhar para a realidade atrav\u00e9s de valores diferentes daqueles que predominam num bairro financeiro. Num contexto, a espontaneidade, a criatividade e a experimenta\u00e7\u00e3o tornam-se centrais. No outro, a efici\u00eancia, o c\u00e1lculo e a conquista de estatuto passam para primeiro plano. A cidade n\u00e3o muda apenas \u00e0 nossa volta; muda tamb\u00e9m dentro de n\u00f3s. Cada bairro convoca um modo diferente de sentir, imaginar e interpretar a experi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 precisamente neste ponto que a Gestalt da Alma encontra uma afinidade particular com Hillman. Quando observa um desenho, a Gestalt da Alma tende a v\u00ea-lo mais como uma cidade do que como um edif\u00edcio. O interesse principal n\u00e3o reside em descobrir uma estrutura oculta que explique toda a imagem. O foco dirige-se para os diferentes territ\u00f3rios simb\u00f3licos que coexistem na representa\u00e7\u00e3o, para as atmosferas que surgem, para as tens\u00f5es entre formas, para as rela\u00e7\u00f5es entre elementos e para os m\u00faltiplos modos de organiza\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia que se tornam vis\u00edveis. Um desenho pode conter simultaneamente bairros apol\u00edneos e dionis\u00edacos, zonas organizadas e zonas ca\u00f3ticas, \u00e1reas de conten\u00e7\u00e3o e \u00e1reas de expans\u00e3o. A sua riqueza n\u00e3o resulta da redu\u00e7\u00e3o dessas diferen\u00e7as a uma \u00fanica verdade, mas precisamente da observa\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es que estabelecem entre si. <\/p>\n\n\n\n
Contudo, aproximar-se de Hillman n\u00e3o significa abandonar Jung. Uma cidade \u00e9 composta por bairros, mas tamb\u00e9m por edif\u00edcios. E alguns desses edif\u00edcios s\u00e3o particularmente reveladores. A sua estrutura, a sua posi\u00e7\u00e3o, a sua escala e a sua organiza\u00e7\u00e3o continuam a fornecer informa\u00e7\u00f5es importantes acerca da forma como a experi\u00eancia est\u00e1 a ser configurada. Ignorar completamente a dimens\u00e3o estrutural seria perder uma contribui\u00e7\u00e3o essencial de Jung. Afinal, tamb\u00e9m existem formas recorrentes, padr\u00f5es organizadores, centros de gravidade simb\u00f3licos e rela\u00e7\u00f5es hier\u00e1rquicas que merecem ser observados. A cidade n\u00e3o elimina o edif\u00edcio; cont\u00e9m-no.<\/p>\n\n\n\n
Talvez por isso a Gestalt da Alma procure ocupar uma posi\u00e7\u00e3o interm\u00e9dia. Reconhece, com Jung, que existem estruturas organizadoras da experi\u00eancia. Mas reconhece igualmente, com Hillman, que a vida ps\u00edquica raramente se reduz a uma \u00fanica arquitectura central. Entre edif\u00edcios e bairros, entre estruturas e atmosferas, entre totalidade e multiplicidade, a alma revela-se como um territ\u00f3rio mais pr\u00f3ximo de uma cidade viva do que de uma constru\u00e7\u00e3o perfeitamente ordenada. E talvez seja precisamente essa complexidade que torna cada desenho t\u00e3o interessante. Porque, ao observ\u00e1-lo, n\u00e3o estamos apenas perante uma imagem. Estamos perante uma cidade inteira, habitada por diferentes vozes, diferentes ritmos e diferentes formas de ver o mundo.<\/p>\n\n\n\n
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