Linhas, cores, ritmos, tens\u00f5es, propor\u00e7\u00f5es, equil\u00edbrios e atmosferas constituem o n\u00facleo de observa\u00e7\u00e3o da Gestalt da Alma. \u00c9 atrav\u00e9s da organiza\u00e7\u00e3o visual que o desenho se torna capaz de revelar modos particulares de sentir, imaginar e experienciar o mundo. Contudo, existe um elemento que frequentemente permanece invis\u00edvel: antes de surgir a primeira linha no papel, quase sempre surge uma palavra.<\/p>\n\n\n\n
Por mais silencioso que pare\u00e7a o acto de desenhar, ele raramente nasce do vazio. Existe normalmente uma pergunta, uma instru\u00e7\u00e3o, um convite ou uma sugest\u00e3o que antecede a imagem. Mesmo quando ningu\u00e9m fala, existem palavras que ecoam internamente na mente do participante. O desenho pode parecer visual, mas a porta de entrada para a sua realiza\u00e7\u00e3o \u00e9 frequentemente verbal. Isto significa que nenhum desenho responde apenas \u00e0 pessoa que o produz. Responde tamb\u00e9m \u00e0 pergunta que o convocou.<\/p>\n\n\n\n
Esta ideia possui consequ\u00eancias profundas para a Gestalt da Alma. Muitas vezes imaginamos que a interpreta\u00e7\u00e3o come\u00e7a quando o desenho est\u00e1 conclu\u00eddo. Na realidade, ela come\u00e7a muito antes. Come\u00e7a no momento em que uma palavra organiza o campo da experi\u00eancia e orienta a aten\u00e7\u00e3o numa determinada direc\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Podemos imaginar a palavra como uma lanterna numa paisagem nocturna: a paisagem j\u00e1 existe. As montanhas, os caminhos, as \u00e1rvores e os rios continuam presentes, independentemente da luz que os ilumina. Contudo, a direc\u00e7\u00e3o do feixe luminoso influencia decisivamente aquilo que se torna vis\u00edvel em primeiro plano. Certas zonas ganham destaque; outras permanecem temporariamente na sombra. A lanterna n\u00e3o cria a paisagem, mas participa activamente na forma como ela aparece. As palavras desempenham frequentemente essa fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Imaginemos que o tradutor pede a um participante: “Desenha um sentimento.” Antes mesmo de surgir qualquer imagem, a palavra j\u00e1 come\u00e7ou a organizar a experi\u00eancia. O participante procura algo que reconhe\u00e7a como sentimento. A imagina\u00e7\u00e3o orienta-se numa determinada direc\u00e7\u00e3o. Se o pedido fosse diferente, por exemplo, “desenha uma mem\u00f3ria” ou “desenha um desejo”, o territ\u00f3rio simb\u00f3lico activado seria imediatamente outro. A palavra n\u00e3o determina completamente aquilo que ser\u00e1 desenhado. Mas condiciona significativamente o espa\u00e7o de possibilidades onde a imagina\u00e7\u00e3o ir\u00e1 procurar mat\u00e9ria-prima.<\/p>\n\n\n\n
Mas a influ\u00eancia da palavra n\u00e3o se limita \u00e0quilo que ela designa. As pr\u00f3prias palavras possuem atmosferas emocionais diferentes. N\u00e3o \u00e9 exactamente a mesma coisa pedir a algu\u00e9m que desenhe um “problema” ou um “desafio”. Da mesma forma, “desenha uma falha” n\u00e3o convoca necessariamente o mesmo universo imaginal que “desenha algo que gostarias de melhorar”. Embora as situa\u00e7\u00f5es possam parecer semelhantes do ponto de vista racional, cada palavra transporta associa\u00e7\u00f5es afectivas, expectativas e tonalidades emocionais pr\u00f3prias. A palavra n\u00e3o organiza apenas o tema do desenho; participa tamb\u00e9m na atmosfera atrav\u00e9s da qual esse tema ser\u00e1 experienciado. Por essa raz\u00e3o, o tradutor precisa de ser um conhecedor da palavra na mesma medida em que \u00e9 um conhecedor da imagem.<\/p>\n\n\n\n
Tomemos um exemplo aparentemente simples: n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa pedir a algu\u00e9m que desenhe “uma fam\u00edlia” ou pedir-lhe que desenhe “a sua fam\u00edlia”. No primeiro caso, o participante \u00e9 convidado a representar uma ideia de fam\u00edlia. Pode desenhar um ideal, uma fantasia, uma concep\u00e7\u00e3o cultural ou um modelo abstracto daquilo que considera ser uma fam\u00edlia. No segundo caso, o convite dirige-se para uma realidade concreta e pessoal. A aten\u00e7\u00e3o desloca-se para a sua hist\u00f3ria, os seus v\u00ednculos e as suas experi\u00eancias particulares de fam\u00edlia. Os dois desenhos podem parecer semelhantes \u00e0 primeira vista. Contudo, tamb\u00e9m podem revelar diferen\u00e7as profundas. E essas diferen\u00e7as n\u00e3o pertencem apenas ao participante. Pertencem igualmente \u00e0 palavra que convocou a imagem.<\/p>\n\n\n\n
Algo semelhante acontece com a pr\u00f3pria sequ\u00eancia das palavras. Imaginemos duas instru\u00e7\u00f5es: 1) “Desenha o teu pai e a tua m\u00e3e” e 2) “Desenha a tua m\u00e3e e o teu pai.” As duas frases parecem transmitir exactamente a mesma informa\u00e7\u00e3o. Contudo, a ordem das palavras cria pequenas prioridades sequenciais. A imagem que surge primeiro na consci\u00eancia pode influenciar a organiza\u00e7\u00e3o posterior do desenho. Nem sempre isso acontece, mas a possibilidade existe. Se o pedido for ainda mais aberto, as consequ\u00eancias tornam-se ainda mais interessantes. <\/p>\n\n\n\n
Imaginemos que o tradutor diz apenas: “Desenha os teus parentes.” Neste caso, o campo representativo expande-se significativamente. O participante pode come\u00e7ar pelo pai, pela m\u00e3e, pelos av\u00f3s, pelos irm\u00e3os, por um tio ou at\u00e9 por um animal de estima\u00e7\u00e3o que considere membro da fam\u00edlia. Aquilo que inicialmente parecia uma simples instru\u00e7\u00e3o transforma-se num espa\u00e7o onde prioridades, afectos, identifica\u00e7\u00f5es e relev\u00e2ncias podem emergir de forma mais espont\u00e2nea.<\/p>\n\n\n\n
Paradoxalmente, aquilo que a palavra n\u00e3o especifica pode tornar-se t\u00e3o importante quanto aquilo que especifica. Uma instru\u00e7\u00e3o excessivamente fechada pode produzir respostas previs\u00edveis. Uma instru\u00e7\u00e3o mais aberta pode permitir o aparecimento de rela\u00e7\u00f5es e significados que permaneceriam invis\u00edveis sob uma orienta\u00e7\u00e3o mais r\u00edgida.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 precisamente aqui que surge uma consequ\u00eancia frequentemente ignorada: o tradutor n\u00e3o participa apenas na interpreta\u00e7\u00e3o do desenho. Participa tamb\u00e9m na constru\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es que tornam o desenho poss\u00edvel. Naturalmente, n\u00e3o controla aquilo que o participante ir\u00e1 representar. O desenho continua a pertencer ao participante. Contudo, as palavras escolhidas pelo tradutor ajudam a configurar o campo onde a imagem emerge. Nesse sentido, o tradutor n\u00e3o \u00e9 apenas observador. \u00c9 tamb\u00e9m participante. Quanto maior for a consci\u00eancia desta responsabilidade, maior ser\u00e1 a qualidade da observa\u00e7\u00e3o posterior.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, n\u00e3o \u00e9 de estranhar que a Gestalt da Alma desconfie de interpreta\u00e7\u00f5es completamente descontextualizadas. Um desenho retirado da situa\u00e7\u00e3o que lhe deu origem permanece uma fonte valiosa de observa\u00e7\u00e3o, mas nunca constitui a totalidade da hist\u00f3ria. A imagem cont\u00e9m informa\u00e7\u00e3o importante. Contudo, a pergunta que a convocou tamb\u00e9m faz parte dela. O desenho realizado em resposta \u00e0 pergunta “desenha uma fam\u00edlia” n\u00e3o \u00e9 exactamente o mesmo fen\u00f3meno que um desenho realizado em resposta \u00e0 pergunta “desenha a tua fam\u00edlia”, mesmo que as imagens resultantes sejam visualmente semelhantes. Em ambos os casos, a paisagem observada \u00e9 diferente porque a lanterna foi apontada para lugares distintos. Talvez por isso a tradu\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica exija a observa\u00e7\u00e3o simult\u00e2nea de duas linguagens: a linguagem das formas e a linguagem das palavras.<\/p>\n\n\n\n
O desenho fala atrav\u00e9s de linhas, cores, ritmos e composi\u00e7\u00f5es. Mas muitas vezes \u00e9 uma simples frase que abre, ou fecha, as portas atrav\u00e9s das quais essas imagens se tornam poss\u00edveis. Compreender verdadeiramente um desenho implica n\u00e3o observar apenas aquilo que apareceu no papel, mas tamb\u00e9m a pergunta silenciosa que lhe deu origem.<\/p>\n\n\n\n
Contudo, j\u00e1 que temos vindo a afirmar o poder da palavra, porque n\u00e3o tamb\u00e9m question\u00e1-lo? Muitas imagens emergem precisamente contra a instru\u00e7\u00e3o, desviando-se dela, contornando-a, transformando-a ou transcendendo-a. Nem sempre a imagem obedece \u00e0 pergunta que a convocou. Por vezes, parece responder a outra coisa. Talvez seja precisamente nesses momentos de desobedi\u00eancia imaginal, quando a imagem se afasta da instru\u00e7\u00e3o, a contorna ou a transforma, que algumas das revela\u00e7\u00f5es mais interessantes se tornam poss\u00edveis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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